人际博弈术,二字而已

by admin on 2019年8月19日

提起厚黑学,我的脑海中立马就浮现出了火车站10元书店里满满两层书架的李宗吾厚黑学。

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问题:厚黑学的意义、阐明一种什么观点、深远的影响是什么、对现在社会有什么借鉴!

里面除了人际掌控术,就是各种升迁职场的诡诈之术。草草翻过一遍,实话说,上面说的事例以及厚黑的招数,时至今日我都没有遇到以至于用过其中之一,非常之荒缪。

回答:

然而,看到了这部听名字觉得非常荒唐淫乱类似于《绝代艳后》之类的花边题材电影《皇室风流史》后发现它实则暗流涌动着一段政变和历史。

历史有很多种读法,不同的人会读出不一样的“惊悚”。

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政治,用李宗吾的那一套又确实是太嫩了。

梁启超读完了,搁下一句话:一部二十四史,就是帝王将相的家谱。

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鲁迅读完了,说每页写着“仁义道德”,仔细看了半夜,才发现字缝里都是“吃人”两个字。

历史有很多种读法,不同的人会读出不一样的“惊悚”。

我的奶奶之前是个党员,她今年已有85岁高龄,常年的政治生活,使得我感觉她非常的善于在人际关系中使用一些“方法”,现在的时髦术语是“人际博弈术”。

李宗吾读完了,某天豁然开朗:一部二十四史,就是“厚黑”二字而已。

梁启超读完了,搁下一句话:一部二十四史,就是帝王将相的家谱。

我印象最深的一个是,我一年级的时候,家里的一个大姐姐带着她的小宝宝来我家拜年,我很喜欢那个小宝宝,后来,我在拥抱他的时候在他衣服的小口袋里塞了一张我自己压岁钱里的10块钱。

什么是“厚黑”?面厚心黑。脸皮厚,心肠黑。

鲁迅读完了,说每页写着“仁义道德”,仔细看了半夜,才发现字缝里都是“吃人”两个字。

后来,奶奶数我的压岁钱的时候,发现钱少了,就问我钱去哪儿了。我说,钱给小宝宝了。

李宗吾用三国英雄人物举例说明:

李宗吾读完了,某天豁然开朗:一部二十四史,就是“厚黑”二字而已。

她接下来立马就问,那你给钱的时候,旁边有人看见没?

曹操的特长全在心肠黑。他杀吕伯奢,杀孔融,杀杨修、董承、伏完,又杀皇后皇子,悍然不顾,并且明目张胆地说:“宁我负人,毋人负我。”心肠之黑,真是达于极点。

什么是“厚黑”?面厚心黑。脸皮厚,心肠黑。

我说没有啊。心想,我喜欢小宝宝想像个小长辈一样给他发压岁钱,是我和他的事情,为什么要当着人面给呢。

刘备的特长全在脸皮厚。他依曹操,又依吕布,依刘表、孙权、袁绍,东奔西走,寄人篱下,恬不知耻,而且生平善哭,遇到不能解决的事情,对人痛哭一场,立即转败为胜。脸皮之厚也算达于极点。

李宗吾用三国英雄人物举例说明:

后来,她让我把钱拿回来。我很不情愿,但是不敢违抗,只有在没人的时候,从他的小衣服里把钱掏回来了,虽然小宝宝不会说话,但是我依然觉得很羞愧。

曹操和刘备煮酒论英雄的时候,一个心肠最黑,一个脸皮最厚。一堂晤对,你奈何不了我,我奈何不了你,堪称并世双绝。难怪曹操对刘备直言,天下英雄,唯你和我了。

曹操的特长全在心肠黑。他杀吕伯奢,杀孔融,杀杨修、董承、伏完,又杀皇后皇子,悍然不顾,并且明目张胆地说:“宁我负人,毋人负我。”心肠之黑,真是达于极点。

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孙权也有厚黑的本领。他本和刘备同盟,忽然袭取荆州,此之谓黑;无奈,他黑不到底,随即向蜀请和。他本与曹操争相称雄,忽然在曹丕驾下称臣,谓之厚;无奈他厚不到底,随即与魏绝交。他虽是黑不如操,厚不如备,却是二者兼具,也不能不算一个英雄。

刘备的特长全在脸皮厚。他依曹操,又依吕布,依刘表、孙权、袁绍,东奔西走,寄人篱下,恬不知耻,而且生平善哭,遇到不能解决的事情,对人痛哭一场,立即转败为胜。脸皮之厚也算达于极点。

后来在成长过程中,我遇到过很多类似的事情。

李宗吾说,这三个人,各出所学,争为雄长,你不能征服我,我不能征服你,天下于是乎三分。

曹操和刘备煮酒论英雄的时候,一个心肠最黑,一个脸皮最厚。一堂晤对,你奈何不了我,我奈何不了你,堪称并世双绝。难怪曹操对刘备直言,天下英雄,唯你和我了。

发现一直像奶奶这样做法的人,很多,而且他们都得到别人的一致赞美,反而那些低头做事,给人里子,自己不要面子的人,即便是当事人也心怀感激的少。可能,奶奶年纪大了,她渐渐悟出了这其中玄妙的人际关系,希望我今后不吃亏,能够掌握吧。

用“厚黑”二字解读历史,畅通无滞。李宗吾由三国推至汉唐明清人物,又比照二十四史中人物,发现有多大的厚黑本事,便成多大的人物,无不吻合。

孙权也有厚黑的本领。他本和刘备同盟,忽然袭取荆州,此之谓黑;无奈,他黑不到底,随即向蜀请和。他本与曹操争相称雄,忽然在曹丕驾下称臣,谓之厚;无奈他厚不到底,随即与魏绝交。他虽是黑不如操,厚不如备,却是二者兼具,也不能不算一个英雄。

似乎,道德或是感谢需要形成一种舆论才能实施。

这就是李宗吾讲厚黑学的起点。

李宗吾说,这三个人,各出所学,争为雄长,你不能征服我,我不能征服你,天下于是乎三分。

其实,我一直不赞同这样近乎伪善的做法。给要饭的老乞丐一碗陈饭,也要大肆声张以示慈悲,我觉得那个同龄的老乞者内心一定很羞愧。还有电视上,慈善家一个个对着镜头给贫困生发钱,还要贫困生对着电视机说他们内心非常感激这些好心人,更有甚者还非要逼着他们把家里的困窘再一次当着全国人民的面说出来。他们都是些大孩子了,有自己的自尊心,非要这样,我觉得反而是二次伤害。谁都不会把贫穷当一种自豪的事情。

用“厚黑”二字解读历史,畅通无滞。李宗吾由三国推至汉唐明清人物,又比照二十四史中人物,发现有多大的厚黑本事,便成多大的人物,无不吻合。

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李宗吾(1879-1943)是四川自流井人,这个地方原来属于富顺县,现在是自贡市管辖。

这就是李宗吾讲厚黑学的起点。

当看到《皇室风流史》里面的御医史东瑟看到丹麦在其他欧洲国家都在进行改革,发展启蒙运动的时候,仍旧被中世纪的农奴制,审查制,黑暗严酷的宗教控制得不得喘息的时候,暗自发誓,要凭一己之力推行改革。

自贡在互联网时代,出了不少“奇葩”。比如郭敬明、周带鱼,以及侮辱慰安妇的Ayawawa,都是自贡人,而且都以出格的言行获得某种意义上的成功。

恰巧,丹麦现任国王是个近乎小孩子一样智商,玩世不恭的荒唐君主。

我不知道他们的成功,是否拜家乡先贤李宗吾的厚黑学所赐,但总觉得或多或少有些联系。

李宗吾(1879-1943)是四川自流井人,这个地方原来属于富顺县,现在是自贡市管辖。

史东瑟投其所好,很快取得皇帝信任,然后利用自己对于皇帝的影响力,左右国家的改革。

李宗吾的研究成果《厚黑学》,早在民国初年就公开发表在成都的报纸上。当时他给自己起的笔名叫“独尊”。

自贡在互联网时代,出了不少“奇葩”。比如郭敬明、周带鱼,以及侮辱慰安妇的Ayawawa,都是自贡人,而且都以出格的言行获得某种意义上的成功。

面对腐朽的制度,太多的弊端需要革除。

《厚黑学》发表后,读者哗然,影响很大。

我不知道他们的成功,是否拜家乡先贤李宗吾的厚黑学所赐,但总觉得或多或少有些联系。

和中国很多实行变法的忠臣一样,越是心怀国家,忧国忧民,越是会犯一个急于求成的错误。

大家习惯叫他“李厚黑”。李宗吾不反驳,反倒自称“厚黑教主”,怡然自得。

李宗吾的研究成果《厚黑学》,早在民国初年就公开发表在成都的报纸上。当时他给自己起的笔名叫“独尊”。

他推行的改革,就像一个大家长,从自己规划理智决定的有利于国家和人民的立场出发,开展变革。而没有及时地向公众解释为什么要这么做,这么做对你们有什么切身利益的好处。

他一步步完善他的厚黑理论:

《厚黑学》发表后,读者哗然,影响很大。

不被理解,没有取得群众支持的改革是注定要失败的,即便是真真正正的一切为群众着想。

——厚黑三阶段论。既然厚黑是古今成功人士的不传之秘,那么厚黑的功夫分哪几步进行修炼呢?

大家习惯叫他“李厚黑”。李宗吾不反驳,反倒自称“厚黑教主”,怡然自得。

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李宗吾说,只需要三步,第一步是“厚如城墙,黑如煤炭”,第二步是“厚而硬,黑而亮”,第三步是“厚而无形,黑而无色”。

他一步步完善他的厚黑理论:

所以改革的第一层是像史东瑟一样自己一个人孤军奋战,推行改革,把改革的盟友仅限于自己和上级领导(皇帝)之间,错估了当权者的力量。同时也没有大部分的群众基础,最后的下场是自己被以反动害国为名处死,皇帝被反对党借此架空实权。(同样的示例还有中国的戊戌变法,情况一模一样,皇帝没有实权,太后及时控制了变法的走向,发动政变,杀了变法人士,架空了皇帝)。

具体而言,脸皮最初如白纸般厚薄,最初的心也是白色的,经过反复的厚黑练习,由分及寸,由尺而丈,心的颜色也由白而青,由青而黑,但这还只属初步功夫;到了第二步,能够到达炮轰不破的境界,但仍露于形迹;直至第三阶段达到无形无色的境界,至厚至黑则不以为厚,不以为黑。

——厚黑三阶段论。既然厚黑是古今成功人士的不传之秘,那么厚黑的功夫分哪几步进行修炼呢?

改革的第二层,是皇子腓特烈的做法,他精心布局最后先发制人把自己的反对党一网打尽,宫中的所有大臣都是自己的亲信。那么推行改革,就是一件顺理成章的事情。

——求官六字真言。分别为“空、贡、冲、捧、恐、送”。

李宗吾说,只需要三步,第一步是“厚如城墙,黑如煤炭”,第二步是“厚而硬,黑而亮”,第三步是“厚而无形,黑而无色”。

这是和前文自上而下的改革一样的进阶版,但是这种改革就会比上面的一意孤行的改革容易成功。

在李宗吾所说的求官经中,“空”是指求官者要放下一切,专心求官;“贡”即钻营,有孔必钻,无孔不入;“冲”即牛气冲天,吹牛;“捧”就是捧场拍马;“恐”即恐吓手段;“送”即贿赂。

具体而言,脸皮最初如白纸般厚薄,最初的心也是白色的,经过反复的厚黑练习,由分及寸,由尺而丈,心的颜色也由白而青,由青而黑,但这还只属初步功夫;到了第二步,能够到达炮轰不破的境界,但仍露于形迹;直至第三阶段达到无形无色的境界,至厚至黑则不以为厚,不以为黑。

改革的第三层,最高明的改革还是要学习我们中国人厚黑学的鼻祖——中国官场的政治艺术。

——做官六字真言。分别为“空、恭、绷、凶、聋、弄”。

——求官六字真言。分别为“空、贡、冲、捧、恐、送”。

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做官经中的“空”即空洞,批空文,说空话,不着边际,不受挂碍;“恭”是对长官卑躬媚笑;“绷”是对下属绷着脸,作神圣不可侵犯状;“凶”即凶狠,为达个人目的,不管他人死活;“聋”就是装聋作哑,故作糊涂;“弄”是耍弄权术,以权谋利。

在李宗吾所说的求官经中,“空”是指求官者要放下一切,专心求官;“贡”即钻营,有孔必钻,无孔不入;“冲”即牛气冲天,吹牛;“捧”就是捧场拍马;“恐”即恐吓手段;“送”即贿赂。

怎么推行改革,能全身而退并且美誉满天下呢?我个人觉得共产党的做法是最经典可以当作案例的。改革,第一步就要得民心,做基层的洗脑工作,发动最广大群众的力量,即使他们是一帮乌合之众,那也是最大的巨浪。

——办事二妙法。包括两个具体的方法论,锯箭法和补锅法。

——做官六字真言。分别为“空、恭、绷、凶、聋、弄”。

邓小平的改革开放是最完美的变革范本。

“锯箭法”说的是,一个将军的手臂被箭刺到,去找大夫,大夫帮他把在露在外面的箭锯掉,刺入肉中的部分交给其他大夫处理。此法要点是,做自己力所能及的事,超出自己能力范围,不要感情用事。

做官经中的“空”即空洞,批空文,说空话,不着边际,不受挂碍;“恭”是对长官卑躬媚笑;“绷”是对下属绷着脸,作神圣不可侵犯状;“凶”即凶狠,为达个人目的,不管他人死活;“聋”就是装聋作哑,故作糊涂;“弄”是耍弄权术,以权谋利。

首先,他先南方谈话,到处去南方那些后来的经济特区做视察,并没有直接表明要经济改革,只是一次普通中央巡察。

“补锅法”是指补锅匠趁老板不注意,将锅进一步弄得更破,以便彰显自己补锅的价值。此法是先“放火”再“救火”,把他人利益放在明处,将自己的实惠落在暗处。

——办事二妙法。包括两个具体的方法论,锯箭法和补锅法。

然后再一点点放出消息,当然消息是什么途径传的“不知道”,反正大家都在讨论这件事情,街头巷尾的日日讨论议论,其实这个过程就是让群众自己给自己先做了一次心理演练。

写着写着,李宗吾背的锅越来越大。很多人追着看,边看边骂,说世道变坏,是从李宗吾宣扬厚黑学开始的。

“锯箭法”说的是,一个将军的手臂被箭刺到,去找大夫,大夫帮他把在露在外面的箭锯掉,刺入肉中的部分交给其他大夫处理。此法要点是,做自己力所能及的事,超出自己能力范围,不要感情用事。

在谣言满天飞的时候,大家都在等着政策出来,最终证实自己的猜想,其实在这一段很长的时间里,大部分民众都被中央的一系列颇具暗示性的动作已经渐渐证实了自己的猜想,很多人都开始等着经济改革,改革开放了。

“补锅法”是指补锅匠趁老板不注意,将锅进一步弄得更破,以便彰显自己补锅的价值。此法是先“放火”再“救火”,把他人利益放在明处,将自己的实惠落在暗处。

等到十一届三中全会的时候,人们终于听到了他们期盼已久的官方宣布。个个都欢欣鼓舞,积极拥护。如此得民心,改革推行的非常顺利,至今仍是中国现代一项重要而辉煌的转折。

但是,“厚黑教主”李宗吾真的是教人厚黑吗?

写着写着,李宗吾背的锅越来越大。很多人追着看,边看边骂,说世道变坏,是从李宗吾宣扬厚黑学开始的。

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按照厚黑学的成功标准,可以说,李宗吾自己就是一个彻头彻尾的失败者。

做事情,那些做了并且能赢得好名声的人都知道怎么包装自己做的好事情。小到当众行善,自己吆喝或是逢人自述;段位高一点的是让别人无意看到,借他人之口帮忙宣传;再者就是攻心,先让人们对你做的事情有所期许,时间不长不短恰到好处的时间的等待,最后大家都在等着你实施的时候,你开了口或是做了一个动作,立马人们就像久旱逢甘雨一样把你当龙王一样供拜。

1900年,21岁的李宗吾以县试第一名的成绩考取秀才。传统学问的根基,他打得很稳,这奠定了他一生的底色。有学者甚至称他是“中国最后一代士大夫”。

但是,“厚黑教主”李宗吾真的是教人厚黑吗?

厚黑的学问,无非是如此。人际中存在很多这样的段数,但是其实受惠者也是在配合演戏。比如受了慈善家当众给钱的贫困生们虽然满脸堆笑地感激他们,但实际内心是自尊心被伤害的羞耻,真正的感激早就冲淡了。

两年后,李宗吾考入四川高等学堂,在这所新式学堂学了四年,得到数学、逻辑等西学训练。他一生不仅研究厚黑学,还怼达尔文,怼得有理有据,正是得益于这个时期的学习和积累。

按照厚黑学的成功标准,可以说,李宗吾自己就是一个彻头彻尾的失败者。

比如,当众给乞丐陈饭的老太太们,确实可以得到行乞的人一句谢谢,但是他也是不得已非要如此,不然其他的施主看到他竟然恩将仇报不说谢谢,咒骂施舍的人给了陈饭坏饭,即便这样这个乞丐也休想再要到饭了。

李宗吾很早就加入同盟会,是老会员,但辛亥革命后,他却因为自己没有为革命出力而深感惭愧,黯然回乡。

1900年,21岁的李宗吾以县试第一名的成绩考取秀才。传统学问的根基,他打得很稳,这奠定了他一生的底色。有学者甚至称他是“中国最后一代士大夫”。

当众施予的人大部分不是出于真正的慈悲,而是出于赢得一个外人眼中的好名声。这就像佛教里说的阴德和阳德,阴德是暗中做的好事形成的积业,阳德是明着做得好事的积业。明德有现世的报答,当场有人给你赞美回报,那你真正储存的就少一点,如果你是积阴德,别人不知道,那你就可以把报答全部储存下来,积累给自己或者荫福下一代,所谓“积善之家,必有余庆”就是这个道理。

后来,应昔日同窗邀请,他才出来做官。在四川审计院一类机构当过一个小科长,机构被裁撤后,又到官产清理处任职。到1913年冬,这个机构也被裁掉了,他只好再次打起背包走人。

两年后,李宗吾考入四川高等学堂(四川大学前身),在这所新式学堂学了四年,得到数学、逻辑等西学训练。他一生不仅研究厚黑学,还怼达尔文,怼得有理有据,正是得益于这个时期的学习和积累。

我还是喜欢那些单纯做一些事的人,技巧再多,为了自己还是会让身边受助的人觉得很膈应。

这期间,他不仅没有践行厚黑理论,而且相当鄙薄名利,谦谦君子。

李宗吾很早就加入同盟会,是老会员,但辛亥革命后,他却因为自己没有为革命出力而深感惭愧,黯然回乡。

江湖上传说他主动要求减薪才肯去官产清理处任职的事迹。搞到后来丢了饭碗,他却连归家的路费都没有,只好找同乡借。

后来,应昔日同窗邀请,他才出来做官。在四川审计院一类机构当过一个小科长,机构被裁撤后,又到官产清理处任职。到1913年冬,这个机构也被裁掉了,他只好再次打起背包走人。

回乡后,他先是去一所中学当校长,后来做到省督学。

这期间,他不仅没有践行厚黑理论,而且相当鄙薄名利,谦谦君子。

在做督学的时候,他憨劲十足,力主严格考试,让混日子的学生相当不爽。一次,几个胆大的学生趁着夜色将他拖到室外,用木棍狠狠打了他一顿,临走时还骂道:“你这狗东西,还主不主张严格考试?”

江湖上传说他主动要求减薪才肯去官产清理处任职的事迹。搞到后来丢了饭碗,他却连归家的路费都没有,只好找同乡借。

他大声说:“只要没打死,还要考!”

回乡后,他先是去一所中学当校长,后来做到省督学。

1938年,年近六旬的李宗吾在四川政文编审委员会任职。就是这样一个听起来就很冷衙门的机构,遇到省政府改组,又被裁撤掉了。他只好转移到新成立的编译室。

在做督学的时候,他憨劲十足,力主严格考试,让混日子的学生相当不爽。一次,几个胆大的学生趁着夜色将他拖到室外,用木棍狠狠打了他一顿,临走时还骂道:“你这狗东西,还主不主张严格考试?”

不久,编译室精简人员。不厚不黑的李宗吾,成为第一个出局的人。

他大声说:“只要没打死,还要考!”

1939年初,李宗吾带着家人彻底离开成都,一路辗转,回到故乡。

1938年,年近六旬的李宗吾在四川政文编审委员会任职。就是这样一个听起来就很冷衙门的机构,遇到省政府改组,又被裁撤掉了。他只好转移到新成立的编译室。

一个人得有多倒霉,才能像李宗吾一样,一生两次“混”官场,两次被裁撤。

不久,编译室精简人员。不厚不黑的李宗吾,成为第一个出局的人。

但李宗吾看得开,不以为意。

1939年初,李宗吾带着家人彻底离开成都,一路辗转,回到故乡。

他晚年极度嗜酒,到了杯不离手的地步,颇有魏晋风度。曾写过一篇文章叫《锸随漫话》。“锸随”二字,
是说酒仙刘伶常乘鹿车,携酒一壶,使人荷锸随之,说“喝死便埋掉”。他写这文章,有追慕刘伶的意思。

一个人得有多倒霉,才能像李宗吾一样,一生两次“混”官场,两次被裁撤。

抗战期间,南怀瑾曾到自流井拜会过李宗吾,走时跟他借10元路费。李宗吾给了他20元。南怀瑾说多了,而且不知道什么时候能还。李宗吾说,先用了再说。

但李宗仁看得开,不以为意。

南怀瑾后来深有感慨地说:“从我借钱这件小事来看,厚黑教主的为人道德,一点儿也不厚黑,甚至是很诚恳、很厚道的。”

他晚年极度嗜酒,到了杯不离手的地步,颇有魏晋风度。曾写过一篇文章叫《锸随漫话》。“锸随”二字,
是说酒仙刘伶常乘鹿车,携酒一壶,使人荷锸随之,说“喝死便埋掉”。他写这文章,有追慕刘伶的意思。

抗战期间,南怀瑾曾到自流井拜会过李宗吾,走时跟他借10元路费。李宗吾给了他20元。南怀瑾说多了,而且不知道什么时候能还。李宗吾说,先用了再说。

不是李宗吾教世人厚黑,是世人自取所需,只从他的理论中看到了“厚黑”二字,不明所以,拿来就用。

南怀瑾后来深有感慨地说:“从我借钱这件小事来看,厚黑教主的为人道德,一点儿也不厚黑,甚至是很诚恳、很厚道的。”

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